第226章 衣冠之问
主持人笑容可掬道：“感谢正方一辩，现在，请反方一辩发言。”
圣约翰附中一辩站起来，站定了先朝主持人和评委微微鞠了一躬，才开口：“各位评委，各位同学。方才正方一辩说得很好——班昭、李清照、武则天，确实都是青史留名的女子。”
他停顿了几秒，话锋一转，“但这三位，一位是史学世家出身，一位是书香门第之女，一位是宫廷之中成长。她们的成就，恰恰证明了一件事。”
“能够接受教育的女子，从来都是极少数，从来都依附于特殊的家庭背景。正方一辩用最顶尖的例子来论证女子应当普遍受教育，这本身就是以偏概全。”
台下圣约翰的学生堆里响起了几声附和，第一排正中那位穿长衫的评委先生微微点了下头。
“我方的立场是，女子不应当与男子同等接受教育，并不是说女子完全不该读书识字。”
他翻开手边一本薄薄的册子，“《礼记》有言：‘妇人，从人者也。’女子在家庭中承担的是相夫教子的职责，识得几个字、会算几笔账，自然是好的。”
“但若要与男子同堂而坐、同书而读、同科举试、同入仕途，那便是乱了本分。家庭需要有人主持，而这个人，自古以来便是女子。”
他合上册子，语气仍是温文尔雅的，但说出来的话一句比一句锐利：“况且，男女天赋本有不同。男子长于思辨，女子长于感性；男子适合理工政法，女子适合文艺家政。强求同等，便是无视天性。”
“女子教育当有女子教育的样子，可学缝纫，可学烹饪，可学护理，可学育儿。这些难道不是学问？这些难道不比背诵四书五经更切实际？”
“所以，我方的结论是：女子可受教育，但不应与男子同等。方向不同，不可强求。谢谢。”
他鞠了一躬，坐下去的时候腰背挺得笔直，旁边的二辩凑过来低声说了句什么，他摇摇头，只是拿起了眼前的纸张，先前林婉君的发言他有记录，上面有一个圈，圈的是“这不是道理，是偏见。”
台下第三排，苏韵小声说：“这个后生讲得好像也有点道理……”
林婉君姆妈把手帕往手里攥了攥，没吭声。
主持人站起身：“感谢反方一辩。现在，请正方二辩进行攻辩。”
张德惠深吸一口气，站了起来。她刚才在纸上记了一大堆，一半是反方一辩的论点漏洞，一半是给自己打气的话。
最后一行写着“别胆怯”三个字，写完又用笔涂掉了。
“反方一辩说，班昭、李清照、武则天都是极少数，所以不能证明女子普遍应该受教育。”
她把那张纸翻过来，语速比平时快了一点点，“那我倒想反问一句：司马迁的父亲是太史令，他才能读到《史记》的原始材料，这叫不叫特殊的家庭背景？”
“欧阳修幼年丧父，靠母亲用芦荻在地上画字才启蒙，这叫不叫特殊的家庭背景？”
“如果特殊的家庭背景不能证明女子应该受教育，那同样的逻辑，男子受教育的历史上有几个不是靠特殊的家庭背景？”
“凭什么男子受教育就是天经地义，女子受教育就成了特殊案例？”
台下明德的座位上响起一阵掌声，夹着几声叫好。
张德惠继续道：“反方一辩还说，男女天赋不同，所以应该学不同的东西。”
“男子适合理工政法，女子适合文艺家政。那我请问，这个‘适合’是谁定的？是男子定的，还是女子自己选的？”
“如果一个女子偏偏就喜欢理工，偏偏就想读政法，你们是不是要告诉她，你不行，你不是男子，你不配？这不是教育，这是画地为牢。”
“至于《礼记》那句‘妇人从人者也’……”
她把纸条翻过来看了一眼，又翻回去，干脆不看稿了，“《礼记》还说‘天下为公’呢，怎么你们就只挑对自己有利的引用？”
“孔子删诗书、定礼乐，那是两千多年前的事。两千多年前还没有火车、没有电灯、没有报纸，你们现在还不是照坐照用？”
“古人说的不一定都是对的，也不一定都是错的，但拿古人的话来定义今天的人，这本身就不对。”
她的脸色有些微微发红，却继续道：“最后，反方一辩说女子可学缝纫烹饪护理育儿。我请问：这些科目，男子能不能学？如果男子也能学，那为什么单独把它们划为‘女子教育的内容’？如果男子不能学，那你们口中的‘男女天赋不同’，到底是指女子天生擅长这些，还是你们只允许女子学这些？”
她坐下的时候忘了鞠躬，愣了一拍才想起来，赶紧补了一个，引得台下哄笑了一声。
但笑完之后掌声也跟着来了，比刚才那阵更密。
周书珩低声说了句“漂亮”，吴其煜难得地点了一下头。
主持人道：“感谢正方二辩。现在，请反方二辩进行攻辩。”
圣约翰附中二辩站起来，鞠了一躬后道：“正方二辩说，男子受教育也有特殊家庭背景，所以女子也应该有。”
他的声音不紧不慢，“这个类比很有趣，但忽略了一个根本问题，男子受教育，是为了什么？是为了科举入仕、经世济民。”
“女子受了同等教育，是要科举入仕吗？正方二辩别误会，我不是说女子考不上——我只是想问，如果女子真的考上了，她去做官，谁来做她从前在家里做的那些事？”
“一个社会要运转，总得有人洗衣做饭带孩子。现在的问题是，这些事从来都是女子在做。你们说女子应该走出去读书，我同意。”
“但你们没说，走出去之后，留下来的活谁干？男子干吗？还是雇人干？如果是雇人，那雇谁？多半还是雇另一个女子。”
“所以到头来，不过是把家务从一个女子手里转移到另一个女子手里。这不是解放，这是转嫁。”
台下圣约翰的学生堆里有人点头，有人“嗯”了一声。
苏韵原本攥着手帕，听到这里忽然把手帕放下了，表情有些复杂。
她想起自己其实是很少洗衣做饭的，可她的奶娘张婶呢？
“所以，还没有解决好‘谁来洗衣裳’这个问题之前，谈女子和男子接受同等教育，等于空谈教育。这不叫平等，这叫不切实际。谢谢。”
主持人笑着道：“感谢反方二辩。现在进入对辩环节，请双方三辩起立。”
少微站起来，圣约翰三辩也站了起来。
少微注意到他的短发剃得极短，领口的扣子也一丝不苟，一看就是个较真的人。
他微微点头，算是致意。
少微没有寒暄，开门见山道：“反方担心女子出去读书后没人洗衣裳。那我倒想反问一句：你现在身上这件校服，是谁洗的？
“是你母亲洗的？还是你姐姐妹妹洗的？还是学校里的女工洗的？你穿着别人洗好的衣服站在这里，告诉那些想读书的女子说‘你们走了谁洗衣裳’，这不是讽刺吗？”
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