第407 章 开创者与模仿者的力量
现代这边
【灯光重新亮起后的客厅，气氛有些微妙。
投影幕布上的演职员表还在滚动，但那首熟悉的、带着些许戏谑与苍凉的片尾曲，
已无法完全驱散弥漫在空气中的、混合着惊吓余悸、尴尬羞赧与深沉思考的复杂情绪。
恶来将军依旧深陷在自我怀疑与社会性死亡的泥沼中，僵坐在沙发边缘，
恨不得把脑袋塞进抱枕里，再也不用面对世人，尤其是自家大王和三位“后人”帝王的目光。
飞廉一只手还捂着脸，从指缝里透出的眼神写满了“家门不幸”与“回去一定加练这臭小子”的决心。
帝辛依旧是那副八风不动的闲适姿态。
他端起桌上的奶茶，喝了一口，甜腻的味道还是那么的好喝。
目光投向嬴子慕，带着一丝玩味：
“此影戏……倒是别开生面。以尸为怪，以符箓道法克之，其间杂以俚俗笑料，后世之人，娱情之法颇奇。”
嬴政和秦王政最为平静，仿佛刚才看的不是恐怖片，而是一部风格独特的民俗资料片。
嬴政思索着电影里的一些细节：“方才戏中，以墨线、糯米、桃木剑制那‘僵尸’，
虽为演绎，然墨线弹压、糯米祛毒、桃木辟邪之说，
于后世民间志怪中亦常见，可见民俗传承之一斑。”
秦王政在一旁补充：“其师徒行事，颇有章法，临‘怪’而不乱。”
朱高炽还抱着他的抱枕，心有余悸地偷瞄已经黑下去的屏幕，小声嘀咕：
“那任老爷……太惨了些……不过，九叔真是高人！”
他对九叔产生了深深的敬佩，觉得那冷静专业的范儿，比朝中某些遇事就慌的官员强多了。
嬴子慕自己则长长舒了一口气，从两位阿父之间的“安全区”挪出来一些，
抱着已经快被捏变形的熊猫抱枕，脸上还残留着些许害怕。
她清了清嗓子，目光扫过在场神色各异的众人：
“好啦，电影放完了，这下你们总该明白，我为什么大晚上看到个穿清朝衣服、脸色惨白、还‘飘’着走路的人，会吓得魂都没了吧？”
嬴子慕特意用了“飘”这个字，回想起平衡车，自己也觉得有些好笑。
朱高炽立刻用力点头，感同身受：
“明白明白！太吓人了！那任老太爷从棺材里坐起来的时候，我差点……呃……”
他瞥了一眼恶来，把后面的话咽了回去。
帝辛放下奶茶杯，手指在沙发扶手上轻轻敲击：
“此影戏中之‘僵尸’，为何皆身着后世清朝之官服？”
他观察力敏锐，看过天幕播放的清朝的历史，能看出电影里任老太爷和清朝官服风格是一样的。
嬴政也微微颔首，看向嬴子慕：
“此确为一问。戏中尸变之衣着规制严整，绝非寻常百姓。后世以此特定服饰标识‘邪物’，必有缘由。”
这正是问题的核心！
为什么香港电影里的僵尸，清一色都是清朝官员打扮？
这几乎成了全球华人对“中式僵尸”的刻板印象。
嬴子慕坐直了身体，准备好好上一堂“僵尸文化简史与晚清民国心态”课。
“首先，最直接的原因，”嬴子慕伸出第一根手指，
“开创者与模仿者的力量。 刚才我们看的这部僵尸电影，是1985年上映的。
它的导演和编剧，构思了这个将民间传说、茅山道术、功夫喜剧和特定时代背景融合起来的全新类型片。
在这部电影里，导演饰演的九叔和他的徒弟们，穿的是民国时期的短打服饰。
而作为反派的僵尸，则被明确设定为‘前清’的官僚。
这种鲜明的视觉对比，‘现代的’、‘活的’道士 vs ‘过去的’、‘死的’僵尸，本身就具有很强的戏剧张力和象征意味。”
嬴子慕顿了顿，让众人消化：
“这部僵尸电影大获成功，火爆香江，乃至整个华人世界。
于是，大量的跟风之作涌现。
为了快速让观众进入情境，识别出‘哦，这是僵尸片’，最简便的方法就是沿用已经成功的设定：
道士形象参考九叔，僵尸形象则直接拷贝林叔电影里的僵尸，也就是清朝官服+惨白脸+僵硬动作。
久而久之，这就形成了一个强大的类型符号，甚至成了‘行规’。就像……”
嬴子慕想了想，找了个古人能理解的比喻，
“就像一说起‘忠臣’，大家可能想到的是诸葛丞相。
一说起‘勇士’，会想到蒙恬将军这样的形象。是一种文化上的‘约定俗成’。”
帝辛了然：“首开风气者为师，后继者循其迹以求速效。”
“正是这个道理。”嬴子慕继续，
“但更深层的原因，在于选择清朝服饰作为‘僵尸服’，本身蕴含着非常丰富的文化心理和时代情绪。”
嬴子慕伸出第二根手指：
“第二就是时间上的‘恰到好处’。
清朝是距离电影拍摄时代（20世纪七八十年代）最近的一个封建王朝。
1912年清朝灭亡，到1985年不过七十多年。
很多老人的父辈甚至亲身经历过清末。
对于电影创作者和观众来说，清朝既足够‘旧’，充满了尘封、腐朽、僵化的联想。
又没有旧到像唐宋元明那样，已经彻底化为纯粹的历史书和博物馆陈列，
反而带着一种‘刚刚过去不久’的、甚至有些令人不适的‘余温’。
这种时间上的暧昧距离，最适合承载‘死而不僵’、‘从坟墓里爬出来’的恐怖意象。
相比之下，你设定一个唐朝僵尸、明朝僵尸，那种历史的尘埃感太厚重，恐怖反而会打折扣，更像考古发现或历史传奇。”
嬴政微微颔首，作为距离自己时代更远的“古人”，他理解了这种时间距离产生的心理效应。】
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