第1447章

周阳立刻闭嘴。

苏陌坐在远处，淡淡看了他一眼。

周阳背后一凉。

那眼神像是在说，再嘚瑟，就把你丢去地狱区刷任务。

他赶紧坐端正。

七日传法，由此开始。

净莲觉者并不只讲经文。

他讲十二因缘。

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

他说众生为何一次次重复痛苦。

因为看不清，所以行动错；行动错，便形成习气；习气牵引心识，心识又投向新的境遇。

一个人明知某段关系让自己痛苦，仍一次次回头。

一个修士明知贪功会走火入魔，仍在关键处强行突破。

一个轮回者明知杀戮过多会污染心性，却仍觉得只要奖励足够，一切都可承受。

这便是因缘相续。

想断，便要先在“触”和“受”处看见自己。

看见了，才有选择。

他讲三法印。

诸行无常，所以不必执着今日得失。

诸法无我，所以不必把一切情绪都当成真正的自己。

涅槃寂静，所以修行的终点不是麻木冷漠，而是风浪止息后的清明自在。

他说“空”。

空不是没有。

空是万物皆因缘和合。

一杯茶，不只是茶。

它有水，有火，有采茶人的手，有山川雨露，有岁月流转。

若知其空，便不会执着它永恒不变。

若知其因缘，便会珍惜它此刻在手。

姜离听到这里，眼神微微一动。

她想起御兽大陆，想起旧日故人，也想起自己追随苏陌来到这里时，那些未曾说出口的执念。

她轻轻垂眸。

掌心有一缕灵光散开。

修为未涨。

心却稳了。

赵子洛也来了。

她站在殿堂一侧，青丝垂落，气息如远山寒月。

听到“因缘”二字时，她看向苏陌。

苏陌没有回头。

赵子洛却笑了笑。

那笑很淡，像雪地里一枝开迟的梅。

净莲觉者又讲八正道。

正见，是看清宇宙万物的真相，建立正确的世界观，须知一切如梦幻泡影，钱财，名利，地位，甚至妻财伴侣六亲，这些都不是自己的，甚至连自己的身体都未必是自己（只是借用），世间万事常常伴随着无明，连念头，都是转瞬即逝，受情绪业力牵引。须知本“无我”，我只是天道的演化，破除“我执”方能诞生空性无漏的般若智慧。

正思惟，  是在正见的基础上（明白一切如梦幻泡影），进一步的稳固和思维升级，觉知情绪后，进行没有贪嗔痴污染的纯粹思考。也叫“正志”或“正欲”。方能从平静中生出无漏智慧。

认知变了，念头必须跟着变。以前的思维是“我怎样才能利益自己”，但后来发现，万事万物都是天道的演化，我即是他，我即是万物一切，从利己，开始效仿天道的运行法则，走向了利他，利众生。

何谓天道的思维模式？道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德……大道生而不有（孕育万物却不居功），为而不恃（不求回报、甘于奉献），长而不宰（不加控制），是谓玄德。（节选《道德经》第五十一章）

生而不有：  太阳照耀大地，雨水滋润万物，天地孕育了苍生。但天地没有跳出来对万物说：“你们都是我的私有财产，我要向你们收租金”？没有。它给了你生命，但这生命不属于它，只属于你自己。

为而不恃：甘于奉献。  它给予了万物一切，但它不觉得自己有什么了不起，更不要求万物对它感恩戴德、摇尾乞怜。


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