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第三百二十二章 杂务


   楚天秀回到了洛阳。

    大周朝的皇帝,终于回到了他的皇位上。

    在那片茫茫大草原上的时候,楚天秀想要做什么,都必须得自己动手。

    但是在这座皇宫里面,楚天秀只需要一声令下,那就有无数人为他赴死。

    说真的,这并不是什么有趣的事情。

    楚天秀喜欢权力,因为权力也是一种力量,一种可以掌握无数人生死的力量。

    若是这股力量在掌握在他手上,可以让他安心,让他高枕无忧,而若是这股力量若是落在了敌人手上,那会让他如芒在背,不得安宁,睡觉都不得安生。

    但与此同时,他其实也不怎么喜欢1权力。

    权力,其是义务。

    背负了这玩意,就等同于背负了天下人的生死。

    这感觉,就好似有无数根铁索束缚在他身上一样,让他不得自由。

    这味道,也真不咋地。

    楚天秀其实很讨厌这种感觉。

    若非前世的道德观还束缚着他,让他知道什么该做,什么不该做。

    否则以楚天秀的性情,怕是不比隋炀帝杨广好多少。

    皇帝这个职位,才是最要受到约束,最不能为所欲为的人。

    譬如说楚天秀回到洛阳之后,本来想要直接发兵,以势如破竹之势,将整个李唐收拾掉,直接弄死李世民那位天意之子。

    但是在虚行之的苦劝之下,他却不得不暂且打消了这个念头。

    他的军队,太累了。

    先征李密,又讨窦建德,接着又要征服突厥。

    在连续的战争之下,楚天秀的军队已经疲惫到了极点。

    在这个时候,楚天秀也不是不能发兵。

    他若是固执己见,也就是一道圣旨的事情。

    但是若是他真的这么干了,就好似是曹操率领百万大军攻打孙权一样危险。

    胜了,的确会天下一统。

    但若是败了,那就有可能形成天下二分,东西朝并立的局面了。

    这是一个赌博,一个以天下为赌注的赌博。

    其实楚天秀也不是不能赌一把,而是没有这个必要。

    以今日的大周王朝的气象,以及李唐的颓势,随着时间的推移,大周王朝会一点点强大起来,李唐也会一点点衰弱,就像诸葛孔明智谋通天,算尽苍生,也没法挽回季汉的颓势一般。

    不仅如此,虚行之不赞同楚天秀直接进攻李唐,其实还有一个更重要的原因。

    那就是他觉得,相比于冒险攻击李唐,一统天下,先处理七劳五伤的东突厥,其实更重要一些。

    那就是在楚天秀和李靖大军的夹紧之下,几乎已经覆灭了突厥的主力,而原本那位东突厥的首领始毕可汗在气急攻心之下,直接暴毙而亡。

    始毕可汗死后,东突厥虽然推举了始毕可汗的儿子突利作为突厥人的新任可汗,但都已经不成气候。

    不得不说,新任的突利可汗倒是个聪明人,在他了解自家周边的情况之下,直接光棍的向洛阳投了一张降表,表示愿意投降。   他的这个投降虽然是有条件的,便是他虽然投降,但他需想要获得听调不听宣,几乎将缓兵之计写在脸上了。

    但,这也终究是个好事。

    既然突利敢投降,那么楚天秀就敢收。

    不过既然突厥投降了,那他的某些命令,东突厥就要听了。

    不是什么大事,更不是什么关乎东突厥生死存亡的事情。

    但,也是要命的事!

    长生天应当来源于祭祀,原本只是属于草原人的信仰,只不过后来因为草原人入主中原,这才让它对中原也有影响力,几乎如同中原的苍天一样。

    若是楚天秀想要用自己的力量去灭掉他,貌似已经没有可能,毕竟他经过几番试探之后,发现自己都没办法“抓住”他,就更不要说将其灭掉了。

    不过楚天秀虽然不能凭借自家的力量灭掉他,但却可以借用自家身为新一任“中原皇帝”的身份去对付他。

    若是他回到洛阳,那么应当只需要一道圣旨,将中原的信仰给梳理一下,重新奠定道家的神话信仰体系,便可断绝“长生天”的影响。

    接着吗,便是楚天秀要持续进行一项自家原本就定好的国策——

    佛法远传!

    其实楚天秀早就想过,他虽然要限制中土的佛教信仰,但是他却一定要将佛法远传,传到大草原之上。

    佛教教导信徒忍受苦难,等待来世福报,乃是十分利于统治的宗教。

    草原之民有着狼性,遇到天灾人祸,旱灾白灾,便想着劫掠战争,实在是最为危险的不安定之源。

    若能用喇嘛教转变思想,将这种狼性阉割,那几乎可以说是功在当代,利在千秋。

    并且,当了喇嘛,是不能结婚生子的。

    喇嘛多了,自然就减少了精壮劳力,甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛,无人继承家业的奇葩。

    这便是一种隐性的减丁减口政策!

    在古代帝国,人口便是一切,一个人口负增长的民族,还想称王称霸?简直做梦!

    这手段,其实也不是楚天秀的首创,而是最后一个封建王朝的手笔,而那个王朝也正是凭借这个断子断孙的绝户计,才保住了草原上的百年安宁。

    尽管这个计策,其实很是缺德,但在政治上的问题,从来只有生与死,而没有黑与白。

    在这件事上,楚天秀其实也只是开口个头,定了个格调,具体的行为,都会有虚行之,李百药,虞世南等大臣商量,落实。

    一切,尽在不言中。

    在楚天秀花了三个月时间,将朝中政务整理一番之后,才有机会处理一下自家的私事。

    譬如说,他手中的那颗邪帝舍利,以及邪帝舍利的存放之地——杨公宝库。

    其实楚天秀早就知道杨公宝库的位置,也知道邪帝舍利的所在。

    如果他想要的话,那么楚天秀早就能前往那座在传说之中“和氏璧,杨公宝库,二者得其一,可得天下”的杨公宝库,从中取得舍利了。

….   但他并没有那么做。

    相反的是,楚天秀直接组建了一个号称能够寻找到“杨公宝库”的金钱盟,然后以寻找“杨公宝库”为口号,用各式各样的流言蜚语,将南方的江湖人都吸引到琉球,东瀛,以及南洋,让他们在那里生根法扎。

    如此一来,效果却是非常好。

    他所建立的“金钱盟”,如同吸血水蛭一般盘踞在东瀛诸岛之中,源源不断的从那座金银岛上搜罗黄金和白银,然后再一船一船的运往中原。

    这些年来,楚天秀的军队一直能攻无不克,战无不胜。

    很大程度上,其实就是因为楚天秀手中有钱,并且舍得花钱,不惜将金山银海一般的财富给挥霍出去,以此去喂养那只名叫军队的“吞金兽”。

    正因为这个缘故,楚天秀怎么可能动身去寻找“杨公宝藏”?

    杨公宝库本身才值几个钱,里面藏的黄金,能有东瀛岛上的一座中型金矿的储量多吗?

    在他眼里,这个宝藏永远找不到才好,那样自家组建的这个以寻找“杨公宝库”为名的金钱盟,也就能够永远运行下去了。

    唯一可惜的是,杨公宝库的位置,不仅楚天秀知道,寇仲,徐子陵这对兄弟也知道。

    这些年来,寇仲一直在南方暗中谋划,将自家的势力往长安方面渗透,就是为了寻找隐藏在长安的杨公宝藏。

    在这件事上,楚天秀选择的是冷处理。

    寇仲,徐子陵纵然找到了杨公宝库,应当也会冷处理,闷声发大财,而这也整合楚天秀之意。

    若是这两人不机灵,非要将这事曝光出去,那么楚天秀也可以拿出一些自作的“铁证”,证明他们拿到的宝藏是假的,或者是真正的宝藏已经被高丽女傅君婥转移到别处,他们拿到的只是一个“空壳”。

    有些事情,其实早就已经是心照不宣。

    寻找杨公宝库,其实早就只是一句口号,那些早已融入到“金钱盟”里面的大小帮派,已经没有几个势力会将“寻找宝库”的事情放在心上了,而是把更多的经历放在经营东瀛诸岛,搜罗东瀛诸岛的财富,以及进行南洋贸易,从中谋取暴利了。

    尤其是最近,他都从金钱盟那边获得好消息,听闻有一支巨鲲帮的一股船队,沿着阿留申群岛的岛链,一路向北,貌似已经抵达美洲大陆了。

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